literature - साहित्य

The Painted Veil-पतिता.

2008-08-07T03:15:00.000+09:00

Painted Veil.
By.
Somsent mom

पतिता.
लेखक ; सोँमसेंट मोँम
* ओहदा जब तक भी बना रहे बडा ही होता है । जब भी किसी बडे औहदे का कोई व्यक्ति किसी जगह जाता है तो बैठे हुए लोग खडे होकर उसका अभिवादन करते है, स्वागत करते है । परंतु एक रिटायर्ड गवर्नर को कौन पूछता है ?
* वह पहले से अधिक शांत हो गया था । चूँ’कि वह पहले ही से शांत प्रकृति का पुरुष था अत: घर में किसी ने भी उसकी बढी हुई शांत प्रवृति पर ध्यान न दिया । उसकी लडकियों ने उसे आमदनी का सहारा मात्र ही समजा था । उनकें विचारों में पिता का काम दर-दर भटक कर उनके लिए सुख-सुविधा,वस्त्र, रहने की व्यवस्था और खर्च का ईन्तजाम करना था । अब यह समझकर कि उसी की गलतिंयो से घर की आमदानी घट गयी है, उनमें उसके लिए घृणा का भाव भर गया था । कभी भी उन्होंने उस निरीह व्यक्ति के सम्बन्ध में अधिक कुछ नहीं जानना चाहा । वह जो तडके—सवेरे घर से निकल जाता था और रात गये खाना खाने कि लिए आता था : ईससे बर्नाड अपने घर में ही अजनबी बन गया था ।
* “तुमने कभी प्रकट तो नहीं किया ।“
“हाँ ! मेरा तरिका थोडा असभ्य रहा ; जिन बांतों का मै मुल्य समझता हूँ अधिकतर उनके सम्बन्ध में कुछ नहीं बोलता ।“
* उसके बेतुके आत्म-नियन्त्रण से ऊब गयी थी । आत्म-नियन्त्रण उस अवस्था में तो ठीक है जब कोई स्वयम में रह जाना चाहता हो,---और अपने स्वयम के अतिरिक्त अन्य कोई दायित्व न हो ।
* वाल्टर ने कहा, “तुम्हारे प्रति मैने बहुत बडी बांते नहीं सोची थी । मैने स्वप्न नहीं देखे थे । मै जानता था कि तुम मूर्ख, बेकार और उजड लडकी थीं । फिर भी मैंने तुमसे प्रेम किया । मै जानता था कि तुम्हारी आदतें और काम सब बजारु थे, परंतु मैने तुमसे प्रेम किया । मै जानता था कि तुम ऊँचे स्तर की नहीं हों, तब भी मैने तुमसे प्रेम कियां मैं आज सोचता हूँ तो हँसी आती है कि जो तुमने चाहा, उसे मुझे चाहना पडा है । मै तुम्हे जताना चाहता था कि मै बैवकूफ, अशिष्ट नहीं हूं । बदनामी फैलाना नही चाहता । “मुझे मालूम था कि बुध्धि से तुम्हें घृणा है फिर भी मैंने सारे काम तुमने जैसे चाहे बिल्कुल वैसे ही किये; मैने तुम्हें पूरी तरह सोच लेने दिये कि जैसे अन्य पुरुषों को तुम बुध्धु समझती हो, मुझे भी समझो । मुझे यह भी पता है कि तुमने अपनी सुविधा के कारण ही मुझसे विवाह किया । ईस सब को भुलाकर मैंने तुम्हें चाहा है ।जब मैनें देखा कि तुम मेरे प्रेम का प्रतिदान नहीं दे रही हो तो । और लोग तो कुछ से कुछ हो जाते है, मैंने ऎसा कुछ नहीं किया । मैंने अपने प्रेम का प्रतिदान तुमसे कभी चाहा ही नहीं । मेरी समझ भी नहीं आया कि प्रतिदान दो भी तो क्यों ? मैने स्वयम को कभी भी प्रेम के योग्य नहीं माना । मैं तुमसे प्रेम करता था यही मेरे लिए बहुत था । जब कभी तुम्हारी आँखो में भूले-से भी म्रेरे प्रति स्नेह उमडता, उसे देख मैं फूला नहीं समाता था । मैने कभी भी अपने प्रेम को तुम पर भार नहीं बनने दिया । जब कभी तुम में उकताहट आती
मैं तुरन्त ही भाँप जाता बहुत से पति जिसे अपना अधिकार मानते है, उसे मैंने केवल उपकार समझा ।“
* केवल सताईस वर्ष की अवस्था में ही मृत्यु पा लेना दुर्भाग्य नहीं, तो और क्या है ?
* “संसार में मूर्खोँ की कमी नहीं है । और जब कोई अच्छे ओहदे पर हो और वह आपसे कोई वायदा कर ले, पूरा न करे और आपके पीछे आपकी बुराई करे, ऎसे व्यक्ति साधारणतय: चतुर समझे जाते है । --और फिर उसकी पत्नि भी तो है । वह सचमुच एक कुशल नारी है । उसकी बातें मानने योग्य होती है । चार्ली जब तक उसके कहे में है, तब तक ही उसकी कुशल भी है, और सरकारी-नौकरी पाने से पहले कहीं सुघड पत्नि मिल जाये, तो सोने पर सुहागा हो जाये । सरकार कभी भी योग्य या चतुर व्यक्ति नहीं चाहती, न उसे नित्य नये-नये विचारों की आवश्यकता होती है, बल्कि उससे तो सरकार को असुविधा ही हाती है । ईसके विपरीत सरकार को आकर्षक एवम चलते-पुर्ज व्यक्ति चाहिएँ जो दिमाग से काम न लें और सरकारी काम में कोई बडी बाधा या गलती न हो । चार्ली जरुर शिखर तक पहुँचेगा ।“
*”बात यह है कि आप और में शायद दो ही ऎसे व्यक्ति है जो यहां की जमीन पर शांति और बेफिक्री से घूमते है । नन स्वर्ग में विचरती है और आपके पति महोदय ! –अन्धकार में ।“
* “मै उसका आदर करता हूँ । उस व्यक्ति में चरित्र है और बुध्धि भी । और यह आपको मालुम होना चाहिए कि चरित्र और बुध्धि का मेल दुर्लभ होता है ।
*”कितना बीभत्स है ?”
“क्या ? मृत्यु ?”
“जी ! मृत्यु हर वस्तु को कितना छोटा बना देती है । यह जो कभी व्यक्ति था । अब वैसा नही लगता । ईसकी और देख कर कौन कहेगा कि यह कभी जीवित भी था । कौन ईसे देख कर सोचेगा कि वर्षो पहले यह भी छोटा-सा-बालक था जो ईस पहाडी पर दौडा करता था और दौड-दौड कर पतंग उडाता था ।“ और किटी का कण्ठ अवरुध्ध हो गया.
* नदी धीमे बह रही थी पर तब भी उसमें गति थी,---उसमें जीवन था । यह देख कर भान होता था कि हर वस्तु का रुप बदल जाता है, पर गति नहीं रुकती जीवन विधमाने रहता है । वस्तुएँ समाप्त हो जाती है, पर अपना चिन्ह छोड जाती है । किटी ने सोचा कि सारा-का-सारा मानव-समुदाय नदी मे पानी के बिन्दुओं के समान है और नदी अपने साथ उन बिन्दुओं को बहाये लिए जा रही है । हर बूँद बिल्कुल एक-दूसरी से जुडी-बँधी है, फिर भी दोनों में दूरी है । बूँदों का ईतना व्यापक और नियन्त्रित स्वरुप भी सागर की और नदी बहाकर लिये जा रही है । उसने सोचा जब जीवन का अर्थ केवल ईतना सा है तो मनुष्य की यह मूर्खता ही तो है कि वह छोटी-छोटी बातों को बेकार महत्व देकर अपना जीवन दु:खी बना लेता है ।
* “देखिए, हममें से कुछ तो समझते है कि अफीम के नशे में वह रहस्य निहित है,--कुछ सोचते है कि अध्यात्म के पथ पर चल कर उसे जाना जा सकता है—कुछ लोगों का विचार है कि वह मदिरा में मिलता है और कुछ उसे प्रेम में ढूंढते है । परंतु ईन सबसे कुछ हासिल नहीं हो पाता ।“
* “मेरे पिता जी के लिए यह सूचना कठोर आघात थी । मैं उनकी एक ही लडकी थी और पुरुष साधारणतय: बेटों से अधिक बैटियों से स्नेह करते है ।“
* “हदय होना भी दुर्भाग्य ही है।“
* “हदय जीतने का केवल एक ही मार्ग है कि जिसे जीतना है उसका-सा बन जाओ ।“
* जीवन केवल परीक्षा है, जिसमें उन्होंने उतीर्ण होना है. उनके हदय में केवल एक विश्वास है, एक लगन है---एक ध्यान है कि एक दिन वह वहाँ पहुँच जाँयेगी जहाँ उन्हें शाश्वत जीवन मिलेगा ।
किटी ने अपने हाथ बाँधकर वैडिगटन की और देखा ।
”अच्छा थोडी देर को मानिये कि ईस दुनिया के बाद कोई जीवन नहीं है—तब क्या मृत्यु हर बात का अन्त नहीं कर देती ? तब क्या उन ननों ने अकारण ही सारा त्याग नहीं किया ? क्या वह ठगी नहीं गयीं ?”
*”मैं नहीं समझता कि उन्होंने अपना ध्येय स्वन्पिल माना है । उनका जीवन उनके लिए बडा रोचक है । मै तो मानता हूँ कि कभी कभी मानव अपने जीवन में कुछ ऎसा सुन्दर कर दिखाता है कि उसमें उसका मन लगा रहता है, नहीं तो संसार में मन लगाने को कुछ है ही नहीं । मानव कभी चित्र बनाता है,---कभी संगीत रचना करता है । कभी साहित्य सृजन करता है और ईस तरह जीवन बिता लेता है । ईन सबसे अधिक सुन्दर है सुखद और सुन्दर जीवन बिता पाना । वही कला की सर्वोत्कृष्ट देन है ।“
* “देखिए आर्केस्ट्रा में हर वादक अपना-अपना साज बजाता है ।
* “कुछ नहीं ! पथ और पंथी की बात थी । यही कि हर जीव उस मार्ग पर चलता है पर वह मार्ग किसी जीव ने नहीं बनाया । पथ स्वयम बना है । वह सब कुछ है और कुछ भी नहीं । उसी ने सबका उदभव है,--उसी में सब फिर समा जाते है । वह बिना कोण का एक चौखटा है,--वह एक आवाज है जिसे कान नहीं सुन पाते—वह एक मूर्ति है पर जिसका कोई आकार नहीं है । वह जाल है,---पर उसका हर फन्दा एक-एक सागर के बराबर बडा है । वह एक ऎसा विश्राम-स्थल है जहाँ हर किसी को आराम मिलता है । वह कहीं नहीं है,--पर फिर भी आप उसे देख सकती है । आप चाहें न चाहें पर हर नियत घटना घटती रहती है । जो निभ जाता है उसका भला होता है,--जो झुका जाता है उसे सीधा कर दिया जाता है । असफलता सफलता का आधार है । और सफलता में असफलता निहित है । परंतु कौन जाने कि मोड कहाँ आता है ? आक्रमण को विजय मिलती है पर बचने वाले को सफलता मिलती है । वही शक्तिशाली है जो स्वयम को जीत ले ।“
* उसने सोचा सभी के अन्तर में कुछ ऎसे रहस्य होते है जो हर कोई दूसरों से छिपा कर रखना चाहता है ।

Read Novel review : The Painted Veil

My apprenticeship.By Maxim Gorky. जीवन के पथ पर.

2008-07-11T03:38:00.000+09:00

The

My apprenticeship.
By.
Maxim Gorky.
जीवन के पथ पर.
लेखक : मेकसीम गोर्की,

* मैने देखा है कि सगे-सम्बन्धी एक-दूसरे से जितना बुरा व्यवहार करते है, उतना अजनबी भी नहीं कर पाते । एक-दूसरे की कमजोरियों और बेहुदगियों को जितना अधिक वे जानते है, उतना कोई बाहरी व्यक्ति कैसे जान सकता है ।
* सुखी दिन गुजर जाते है, अच्छे लोग गुजर जाते है...
* भाग्य, मेरे भाई, उस पत्थर की भांति है जो गले में बंधा रहता है । तुम उबरने के लिए हाथ-पांव मारते हो, और वह तुम्हें ले डूबता है....."
* "बिना लगाम के घोडा और बिना भगवान के भय का व्यक्ति, दोनो एक से है । भगवान के सिवा और कौन हमारा मीत हो सकता है ? व्यक्ति का सबसे बडा शत्रु है व्यक्ति ! "
* "छोड दो यह बिना अर्थ का धंधा, छोड दो ! चिडियां पकडकर विश्व में आज तक कोई आगे नहीं बढा ! अपने लिए कोई ठिकाना खोजो और दिमाग की समूची शक्ति से एक जगह जमकर काम करो । व्यक्ति का जीवन ईसलिए नहीं है कि उसे ओछी बातों में नष्ट किया जाए । वह भगवान का बीज है और अच्छी फसल पैदा करना उसका काम है ! व्यक्ति सिक्के की भांति है । यदी उसे ठीक ढंग से काम में लाया जाए तो वह अपने साथ और सिक्कों को भी खींच लाता है । क्या तुम जीवन को आसान समझते हो ? नही, वह एक कठोर चीज है, बहुत ही कठोर ! विश्व अंधेरी रात के समान है जिसमें हर व्यक्ति को स्वयं मशाल बनकर अपने लिए उजाला करना होता है । भगवान ने हम सभी को समान रुप से दस उंगलियां दी है, परंतु हर व्यक्ति दूर-दूर तक अपने पंजों को फैलाना और सभी कुछ दबोच लेना चाहता है । अपनी शक्ति दिखानी चाहिए, यदी शक्ति नहीं है तो चालाकी दिखाओ । जो बडा नहीं, बलवान नहीं-वह न तो स्वर्ग में पहुंचेगा, न नरक में । लोगों के साथ मेल-जोल रखना, परंतु यह कभी न भूलना कि तुम अकेले हो । बात सबकी सुनना, परंतु विश्वास किसी पर न करना । आंखो देखी बात भी झुठी हो सकती है । जबान मुंह में रखना- घर और शहर जबान सें नहीं, रुपये और हथौडे से बनते है । तुम न तो खानाबदोश बश्कीर है, न काल्मीक जिंनकी सारी पूंजी है जुंएं और भेडें !...."
* दूसरों की छीछालेदर कसना, उनके नुकस निकालकर रखना, एक ऎसा मनोरंजन है जिस पर कुछ खर्च नहीं करना पडता, और बे-पैसे का यह मनोरंजन ही उनका एकमात्र मन-बहलाब था । ऎसा मालूम होता मानो ऎसा करके वे खुद अपने जीवन की ऊब, नेकचलनी और घिसघिस का बदला चुका रहे हों ।
* रोकाम्बोल ने मुझे सिखाया कि परिस्थितियों की शक्ति से लोहा लो, उन के सामने कभी न झुको ।
* "सूअर सभी कुछ खा सकता है--चाहे उसके अपने बच्चे-कच्चे या भाई-बहन ही क्यों न हो..."
* "ये सौदागर भी क्या जीवन बिताते है ? मुझे उनका ढर्रा जरा भी अच्छा नही लगता ।"
दाढी की लट को उसने अपनी उंगली में लपेटा और पूछने लगा :
"तुझे क्या मालूम कि वे कैसा जीवन बिताते है ? क्या तू उनके घरों में जाता रहता है ? यह तो बाजार है, मेरे लडके, और लोग बाजार में जीवन नहीं बिताते । बाजार में तो वे व्यापार करते है, या घर पहुंचने की जल्दी में तेजी से डग उठाते हुए गुजर जाते है ! बाजार में लोग कपडों से लदे-फंदे रहते है और कुछ पता नहीं चलता कि भीतर से वे कैसे है । केवल घर ही एक ऎसी जगह है जहां, अपनी चार दीवारों के भीतर, व्यक्ति उन्मुकत जीवन बिताता है । अब तू ही बता क्या तूने यह जीवन देखा है ?"
"परंतु उनके विचारों में तो ईससे अन्तर नहीं पडता । घर हो चाहे बाहर, वे एक से रहते है ।"
"यह कोई कैसे बता सकता है कि हमारा पडोसी किस समय क्या सोचता है ?" बूढे ने कडी नजर से मुझे घूरकर देखा और वजनदार आवाज में बोला । "विचार जूओं की भांती है, उन्हे गिना नहीं जा सकता--बडे बूढों ने यों ही यह नहीं कहा है । हो सकता है जब व्यक्ति घर लौटकर देव-प्रतिमा के सामने घुटने टेककर मिनमिनाता या आंसु बहाते हुए प्रार्थना करता हो : मुझे क्षमा करना, महाप्रभु, आज तुम्हारे पवित्र दिन मैने पाप किया है !' संभव है कि उसके लिए घर मठ के समान हो । प्रभु के सिवा अन्य किसी चीज से उसका लगाव नहीं । समझा ! हर मकडी को भगवान ने एक कोना दिया है--खुब जाल बुनो, परंतु अपना वजन पहचानते हुए , ऎसा न हो कि वह तुम्हारा वजन न संभाल सके...
* "अब तूने ईतनी छोटी उम्र में ही बाल की खाल निकालना शरु कर दिया है । दिमाग के सहारे नहीं, ईस उम्र में तुझे आंखों के सहारे जीना चाहिए ! दूसरे शब्दों में यह कि देख और दिमाग में बटोर रख और जबान पर लगाम कसे रख । दिमाग व्यापार के लिए है, विश्वास आत्मा के लिए । पुस्तके पढना अच्छी बात है, परंतु हर वस्तु की अपनी एक सीमा होती है । कुछ लोग ईतना पढते है कि न उनका अपना कोई दिमाग रहता है, न भगवान रहता है । वे ईन दोनों से हाथ धों बैठते
* यहां तक कि बडे-बडे लोग भी सत्य के बजाय काल्पनिक कहानियां ज्यादा पसंद करते थे । मै साफ देखता कि कहानी जितनी ही अधिक अनहोनी तथा अघट घटनाओं से भरी होती, उतना ही अधिक ध्यान से वे उसे सुनते । मोटे तौर से यह कि वास्तविककता मे6 उनकी कोई दिलचस्पी नहीं थी । सब भविष्य के रंगीन सपने देखना और वर्तमान के भोंडेपन तथा निर्धनता पर भविष्य की सुनहरी चादर डालकर उसे आंखों की ओट करना चाहते ।
*"जीवन की दलदल में हम उन पिल्लों की भांति घिसटते है जिनकी आँखे कभी नहीं खुलतीं । क्यों और किसलिए, यह कोई नही जानता । न भगवान को हमारी जरुरत है, न राक्षस को । और कहा यह जाता है कि हम भगवान के सेवक है ।
*मै तुझसे कहता न था कि धन का अपने आप में कोई महत्व नहीं है । अपने आप में वह बेकार है । महत्व की चीज धन नहीं, बल्कि वह है जो धन से उत्पन्न होती है, या जिसके लिए धन का उपयोग किया जाता है...
* "लोगों के लिए किसी के हदय में तरस नहीं है । न भगवान उन पर तरस खाता है, न वे स्वयं अपने पर...".
*कुबडे वैसे सभी दिमाग के तेज और खूब चतुर होते है |
* “हा, वह भला व्यक्ति है, काहिल लोगों के लिए भला बनना सबसे बडा आसान काम है । समझे ब बचुआ, दिमागी पूंजी का जब दिवाला निकल जाता है, तभी व्यक्ति भला बनता है !
* “उसकी बातों कों मन में बैठाने की जरुरत नहीं । तुम लोंग सभी कम उम्र हों, और सारा जीवन तुम्हें
पार करना है । दिमाग का कौठा स्वयं अपना विचारों से भरता जाओ ! उधार लिए सौ विचारो से अपना एक विचार कही ज्यादा किंमती होता है,”
* “आखिर पुस्तक होता क्या है ? भेदिये की भांति वह सबका भेद खोलती है ! सच, पुस्तक भेदिये का काम करती है । व्यक्ति मामूली हो चाहे बडा, वह सभी का भेद बताती है । वह कहेती है- देखो,बढई कैसा होता है । या फिर वह किसी रईसजादे को सामने खडा कर कहती है—देखो, रईसजादा कैसा होता है । मानों यें अन्य सबसे भिन्न , अनोखे और निराले हो ! और पुस्तके योंही, बेमतलब, नहीं लिखी जाती । हर पुस्तक किसी ना किसी कि हिमायत करती है.
* “आंसुऑं सॆ आग़ नहीं बुझाई जा सकती, केवल बाढ बढेगी !”

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punin and baburin - स्वाभिमानी

2007-10-22T05:26:00.000+09:00

Punin and Baburin.
By.
Ivan S. Turgenev.
स्वाभिमानी.
लेखक : तुर्गनेव.
"स्वाभिमानी" उपन्यास रशिया के प्रसिध्ध महान लेखक "तुर्गनेव" की रचना है जिसके प्रधान नायक बैबूरिन एक प्रजातन्त्रवादी है और आगे आनेवाले निहिलिस्ट याने शुन्यवादी विचारधारा माननेवाले का पूर्वज था । जिस तरह "पिता और पुत्र"(तुर्गनेव का प्रसिध्ध उपन्यास) के बैजेरोव का गुण है वही गुण बैबूरिन मे पाया जाता है । ईस उपन्यास में बैबूरिन एक जगह कहते है--"लोग ईस आशा में दिन काट रहे है कि शायद एक दिन अवस्था सुधर जाय और हम स्वाधीनतापूर्वक रहते हुए स्वतन्त्र वायुमण्डल में स्वच्छन्दता के साथ सांस ले सकें, पर यहां तो मामला बिल्कुल उल्टा ही नजर आता है--हर तरफ हालत दिन-पर-दिन बिगडती ही जा रही है । हम निर्धनों का शोषण करके धनवानों ने हमें बिल्कुल खोखला बना डाला है । अपनी जवानी में मेने धैर्यपूर्वक सबकुछ बर्दाश्त किया । उन्होंने मुझे पीटा भी, हां, मेरे जैसे वृध्ध पुरुष को शारीरिक दण्ड दिया गया । दूसरे अत्याचारों का में जिक्र नहीं करुंगा । किंतु क्या सचमुच हमारे सामने ईसके सिवा और कोई दूसरा उपाय नहीं कि हम फिर उन पुराने दिनों की याद करें ? ईस समय नवयुवकों के साथ जैसा व्यवहार हो रहा है, उससे तो धैर्य की सीमा का भी अतिक्रमण हो जाता है । उससे सहनशीलता की हद हो चुकी है ।" ईस उपन्यास का हिन्दी रुपांतर जगन्नाथप्रसाद मिश्र ने किया है.
*"तुम उसे अपनी दरियादिली के कारण रखते हो ?"
"जी नहीं, न्याय के कारण, क्योंकि एक निर्धन व्यक्ति का यह कर्तव्य है कि वह दूसरे निर्धन की सहायता करे ।"
"सचमुच ! यह पहला मौका है, जब मैने यह बात सुनी है । अबतक तो मेरा भी यही ख्याल था कि यह काम धनवान व्यक्तियों का है ।"
"यदी धृष्टता न समझी जाय तो मैं कहूंगा कि धनवान व्यक्तियों के लिए यह एक मनोरंजन का साधन है, किन्तु हमारे जैसे लोगों के लिए तो..."
* जीवन में अशांति के भय निरन्तर लगे ही रहते है, आत्मा विभ्रांत बनी रहती है ।...
* किंतु जब कोई व्यक्ति बनावट से विह्वल होकर बातें करने लगता है, उस समय उसकी भाषा भी अधिकाधिक प्रांजल हो उठती है ।
* निर्धनों का स्वभाव ही यह हुआ करता है कि उनके मस्तिष्क जल्दी उत्तेजित हो जाते है ।
* "मै किसी रईस अर्थात धनवान के आने पर विशेष प्रसन्न नहीं होता " बैबूरिन ने कहाँ.
* "जीनो", बैबूरिन ने विचारपूर्ण स्वर में फिर कहना शरु किया, "एक ऎसा बुध्धिमान मनुष्य था, जिसका कथन था कि कष्ट सहन करना कोई पाप नहीं है, क्योंकि सहनशीलता सभी वस्तुओं पर विजय प्राप्त करती है, और ईस संसार में अच्छी चीज एक ही है, वह है न्याय । पुण्य भी न्याय के सिवा और कुछ नहीं है ।"
* यह तो एक जानी हुई बात है कि किसी खतरनाक खाई-खन्दक के ऊपर बिलकुल किनारे पर चलना स्त्रियों का एक प्रिय कौतुक है ।
* "सर्दी से ठिठुरकर मरने की अपेक्षा जलकर मरना कहीं अच्छा है ! तुम...अपनी नेक सलाह अपने पास ही रखो ।
* साईबीरिया से मानसी ने मुझे लिखा था--"बैबूरिन नहीं चाहता था कि मै उसके साथ यहां आऊं, क्योंकि उसके विचारों के अनुसार किसीको अपने व्यक्तित्व का दूसरे के लिए बलिदान नहीं करना चाहिए । हाँ, अपने उदेश्य के लिए बलिदान करना दूसरी बात है.

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The Kreutzer Sonata प्रेम या वासना

2007-10-17T03:44:00.000+09:00

The Kreutzer Sonata.
By.
Leo Tolstoy.
प्रेम या वासना.
लेखक : लियो टोलस्टाय.
* "यह उतना ही नामुमकिन है जितना यह उम्मीद करना कि जब किसी छकडे में मटर लादे जा रहे हों तो पहले से चुनी हुई दो मटर की फलियाँ एक-दुसरे के पास-पास ही गिरेंगी । ईसके अलावा मर्द और औरत के सबंध में संभावना के सिध्धांत की बजाय थकान का सिध्धांत ज्यादा काम करता है । जीवन-भर एक ही मर्द या औरत को प्रेम करना- वाह, यह तो ऎसा ही है जैसे किसी मोमबती से जीवन-भर जलने की उम्मीद की जाए !
* मै हर औरत के लिए और औरत की नग्नता के लिए तडपता था । एकांत में मेरे विचार पवित्र नहीं थे । मुझे वही यातनाएं झेलनी पडी । जिन्हे हमारे निन्या-नवे फीसदी लडके झेलते है ।
* एक औरत को कलंकित करने की जिम्मेदारी में मेरा हिस्सा था । मैनें अपने बडे-बुढों से कभी नहीं सुना कि मैनें जो काम किया वह गलत था । न ही आज-काल यह बात सुनने में आती है । यह सच है कि दस ईश्वरीय आदेश हमें बताते है कि यह काम गलत है, परंतु हम वे दस आदेश सिर्फ ईसलिए सीखते है ताकि बाईबल की परीक्षा में हम पादरी को सही जवाब दे सके, और फिर यह ज्ञान उतना महत्वपूर्ण भी नहीं है, जितना कि लेटिन भाषा में शर्तवाले वाक्यांशों में "उत" का ईस्तेमाल.
* विवाह हमेंशा ऎसे लोगों में होती है और होती आई है, जो विवाह में कोई ने कोई पवित्रता ढूंढते है, ऎसी पवित्रता जिसमें कर्तव्य हों और वे उन कर्तव्यो के लिए ईश्वर के प्रति जिम्मेदार हों । ऎसे ही लोगो में ये विवाहे होती है, परंतु हमारे वर्ग में नहीं होती । हमारे लोग विवाह में शारीरिक संबध के अलावा और कोई चीज नहीं देखते, ईसलिए उनका विवाह या तो एक मजबूरी साबित होती है या धोखा । ईन दोंनो पापों में धोखा अपेक्षाकृत छोटा पाप है । पति और पत्नी दूसरों को यह धोखा देते है कि उनका प्रेम एकनिष्ठ है, जबकि दरअसल वे वफादार नहीं है । यह धोखा बुरी चीज हैं, फिर भी ईसे सहन किया जा सकता है । परंतु आम तौर पर ऎसा होता है कि पति-पत्नी सारा जीवन एक-दुसरे के साथ रहने की जिम्मेदारी उठाते है, और एक महीने के बाद एक-दूसरे से नफरत करने लगते है, एक-दूसरे से अलग होने के लिए बेचैन हो उठते है, फिर भी एकसाथ रहते है । ईसका परिणाम वह अकथनीय मर्मांतक पीडा होती है, जिससे मजबूर होकर लोग शराब पीते है,आत्महत्या करते है, कत्ल करते है, स्वय़ं विष खाते है या एक-दूसरे को विष देते है ।
* अपनी खोई सरलता के लिए, औरतों के साथ उस सबंध के लिए, जो हमेंशा के लिए नष्ट हो गया था । हां, एक प्राकुतिक, सीधा-सादा सबंध हमेंशा के लिए नष्ट हो गया था । उस समय के अत: से यह सबंध पवित्र नहीं रहा, न रह ही सकथा था । जिसे लंम्पट कहते है, मै वह बन गया । लम्पट व्यक्ति की शारीरिक देखाव शराबी, सिगरेट पीनेवाले या नशेबाज जैसी होती है । जिस तरह शराबी,सिगरेट पीनेवाला या नशेबाज नोर्मल व्यक्ति नहीं होता, उसी तरह वह व्यक्ति भी, जो सुख के लिए बहुत-सी औरतो के साथ सो चुका है, नोर्मल व्यक्ति नहीं होता । वह हमेंशा के लिए खराब हो जाता है, उसीको लंम्पट कहते है। जिस तरह किसी शराबी या नशेबाज को उसके चेहरे और व्यवहार से पहचाना जा सकता है उसी तरह लंम्पट व्यक्ति को भी पहचाना जा सकता है । लंम्पट व्यक्ति अपने गुनाह के साथ लड सकता है, उसपर काबु पा सकता है, परंतु जीवन में फिर कभी वह औरतो के साथ एक पवित्र,उज्जवल और सीधे-सादे सबंध को नहीं जान सकता--भाई जैसे सबंध को । लंम्पट व्यक्ति किसी नौजवान औरत को जिस द्रष्टि से देखता है, उसीसे वह पहचाना जाता है । और मैं लंम्पट बन गया, और तभी से लंम्पट बना रहा । ईसीसे मेरा सर्वनाश हुआ ।
* सब उपन्यासों में हीरो की भावनाओं का, फूलों का और उस तालाब का विस्तृत वर्णन रहता है, जिसके किनारे हीरो टहलता है । परंतु किसी नौजवान औरत के लिए सुंदर हीरो के मन में जो महान प्रेम उत्पन्न होता है, उसका वर्णन करते हुए उपन्यासकार यह नहीं बताते कि विवाह से पहले हीरो ने अपना जीवन कैसे बिताया--वे चकलों की वेश्याओं, घरों की नौकरानियों , बावर्चिनों और दूसरे लोगों की पत्नियों का जिक्र नहीं करते, जिनके साथ हीरो का सम्बन्ध रह चुका है । और जब भी ऎसे अश्लील उपन्यास लिखे जाते है, तो उन्हे उन लोगों के हाथों में नहीं दिया जाता, जिन्हे ऎसी पुस्तको की सबसे ज्यादा जरुरत है--यानी निर्दोष नौजवान युवतियों के हाथों में । पहले तो तो बडे-बूढे नौजवान युवतियों को ईस भ्रम में रखते थे कि दुराचार नाम की कोई वस्तु ही नहीं होती, जबकि हमारे नगरों और यहां तक कि गांवो की भी आधा जीवन ईसीमें पसार होता है ; अत: में वे लोग ईस दिखावे के ईतने आदी हो गए कि अंग्रेजो की तरह वे भी प्रमाणिकता से ईस बात में विश्वास करने लगे कि एक ऊंचे नैतिक आदर्शोवाले संसार में रहनेवाले वे ऊंचे नैतिक आदर्शो के लोग है, और बेचारी नौजवान युवतियों ईस झूठ में गम्भीरता से विश्वास करती है ।
* वह जानती है कि हम मर्द उदात्त भावनाओं की जो बातें करते है, वे झूठी होती है ; हम सिर्फ शरीर को चाहते है । ईसलिए हम औरत के गुनाहों को तो माफ कर सकते है परंतु कुरुप,ढीले-ढाले कुरुचिपूर्‍र्ण गाउन को हरगिज् माफ नहीं कर सकते । वेश्या ईस बात के प्रति सचेत रहती है परंतु जानवर की तरह किसी भी मासूम नौजवान लडकी को ईस बात का सहज ज्ञान होता है ।
* मैने पूछा, "परंतु मानवजाति फिर कैसे बनी रहेगी ? "
"मानवजाति कैसे बनी रहेगी ?" उसने व्यंग-भरी आवाज में ईस तरह दुहराया जैसे उसे पहले से ही विश्वास था कि यह आम और लज्जाप्रद प्रश्न पूछा जाएगा । "बर्थ कंट्रोल का प्रचार आसान है,ताकि अंग्रेज रईसों के पेट भरने के लिए चीजों की कमी न हो, बर्थ कंट्रोल का उपदेश आसान है, ताकि अप्रिय परिणामों के बगैर ही व्यक्ति मजे लूट सके ; परंतु ज्योंही कोई नैतिकता के नाम पर बर्थ कंट्रोल का प्रचार करने के लिए मुंह खोलता है तो--औह, कितना शोर मचाया जाता है ! यदी एक या दो दर्जन व्यक्ति फैसला करें कि वे सूअरों जैसी जीवन बसर करके ऊब गए है, तो प्रश्न पूछा जाता है कि मानवजाति कैसे बनी रहेगी ?
* "औरतो का शासन से आपका क्या अर्थ है ? मैने पूछा, "न्याय तो मर्द को ज्यादा अधिकार देता है ।"
"हां,हां, यही बात है । उसने बीच में टोटक्कर कहा, "मै आपको यही बताना चाहता था । ईसीसे आपको औरतो का शासन के असाधारण व्यापार का कारण समझ में आएगा ; औरत अपमान के निम्नतम स्तर पर पहुंची हुई है, फिर भी मर्द पर शासन करती है, जिस तरह यहूदियों को जो अत्याचार सहना पडता है उसकी कसर वे अपने पैसे की ताकात से पूरी कर लेते है । यहूदी कहते है, "अच्छा, तो तुम चाहते हो हम सूदखोर के सिवा कुछ न रहें, क्यों ? अच्छी बात है, हम सूदखोर बनकर ही तुम्हारे ऊपर शासन करेंगे । औरतें कहती हैं, "आह, तुम चाहते हो हम सिर्फ विलास की सामग्री बनी रहें ? अच्छी बात है, विलास की सामग्री बनकर ही हम तुम्हें अपना गुलाम बनाएंगी ।' औरत के अधिकारों से वंचित रहने का अर्थ यह नहीं कि उसे वोट देने का अधिकार या जज बनने का अधिकार नहीं--ईन कामों को करना किसी अधिकार का सूचक नहीं । सेकस का जीवन में औरत को यह बराबरी का अधिकार नहीं मिला कि वह अपनी ईच्छा से किसी व्यक्ति से प्रेम करे या असंमति कर दे, उसे यह अधिकार भी नहीं कि पसंद की जाने की बजाय वह खुद किसी मर्द को पसंद करे ।
"आप कहेंगे कि यह मर्दो के साथ ज्यादती है । अच्छी बात है । तब मर्दो को भी यह अधिकार हासिल नहीं होना चाहिए । ईस समय औरतों को उसे अधिकार से वंचित रखा गया है जो मर्दो को हासिल है । ईसलिए ईस अधिकार के छीने जाने की कसर औरत मर्द की वासनाओं को उभारकर पूरा करती है, वह उन्हें ईस हद तक उभार देती है, और ईसी जरिये उसपर शासन करती है कि मर्द का किसी औरत को चुनना केवल एक औपचारिकता रह जाती है, असली चुनाव तो औरत करती है । अपना उद्देश्य की पूर्ति के साधन एक बार मिल जाने पर वह ईसका फायदा उठाती है और सब लोगों पर अपनी ईस भयंकर शक्ति का प्रयोग करती है ।"
"अंत यह भयंकर शक्ति किस वस्तु में रहती है ?" मैने पूछा ।
"किस वस्तु में ? हर वस्तु में, हर जगह । किसी भी बडे शहर की दुकानों में जाकर देखो । लाखो हाथ--असंख्य हाथ उन वस्तु को बनाने में महेनत करते है जो उन दुकानों में सजी हुई हैं । और जरा देखिए ! क्या दस में से नौ ऎसी दुकानो में मर्दो के प्रयोग की कोई वस्तु मिल सकती है ? जीवन की हर विलासिता की सामग्री की मांग और उसका उपभोग औरतें करती है । फेक्टरियों की गिनती कीजिए । उनमें से अधिकांश व्यर्थ के गहने, गाडियां, फर्निचर और औरतों के लिए तरह-तरह का सामान तैयार करने मे लगी है । करोडो व्यक्ति, गुलामों की कई पीढियां, औरतों की सनकों को संतृष्ट करने के लिए ईन क्रृर फैक्टरियों में काम करके थकान से चूर हो जाते है । रानियो की तरह औंरतो ने मानवजाति के नौ बटे दस हिस्से को गुलामों की तरह महेनत करने के लिए मजबूर किया है । ईसलिए, क्योंकि मर्दो ने उन्हे अपमानित किया है और उन्हें बराबरी के अधिकार नहीं दिए, ईसलिए वे हमारी वासनाओं को जागरित करके हमें फंदे में फसाकर अपना बदला लेती है । हां, सारी बातों की यही कारण है ।औंरतो ने अपने-आपको मर्दो की वासना जगाने का ईतना प्रभावशाली साधन बना लिया है कि उनकी प्रस्तुती में मर्द अपने चित की स्थिरता को कायम नहीं रख सकतें । औरत के निकट आते ही मर्द जड हो जाता है, जैसे किसी नींद की दवा का असर हो । पहले जब मैं किसी औरत को नाच के गाउन में सजा देखता था, तो मेरे मन में बेचैनी होती थी और मै दुम हिलाने लगता था । अब मुझे भय महसूस होता है । मुझे ऎसी औरत खतरनाक और गैरकानूनी वस्तु मालूम होती है । फौरन जी में आता है कि मै चिल्लाकर सहायता के लिए पुलिस को बुलाऊं और मा6ग करु कि उस खतरनाक वस्तु को वहां से हटाकर हवालात में बंद कर दिया जाए । आप हंस रहे है ? वह झल्लाया ।
"यह हंसी की बात नहीं । मुझे विश्वास है कि कभी ऎसा समय आएगा-शायद जल्द ही आएगा-जब लोग ईस बात को समझेंगे और उन्हे ताज्जुब होगा कि कभी ऎसा समाज भी था, जिसने औरतों को छूट दे रखी थी कि वे मर्दो की वासनाओं को जागरित करने के साफ ईरादे से सज-धजकर समाज की शांति को भंग करती थी । यह तो मर्दो के रास्ते पर फंदे बिछाने जैसी वस्तु हुई । उससे भी बदतर ! भला ऎसा क्यों है कि जुए के खेल पर पाबंदी है परंतु मर्दो की वासना भडकानेवाली वेश्याओं जैसी सजधज और पोशाकों पर कोई पाबंदी नहीं, जो हजारगुना ज्यादा खतरनाक है !"
* मै एक खंडहर हूं, नष्ट हो चुका हूं । परंतु मेरे पास एक वस्तु है, वह है ज्ञान । हां, मुझे वे बातें मालूम है, जिन्हें सीखने में दूसरों को बहुत समय लगेगा ।
"मेरे बच्चे जिन्दा हैं और बडे होकर असभ्य और बर्बर बनेंगे, दूसरे सभी लोगों की तरह । मै उनसे तीन बार मिला हुं । मै उनकी कोई सहायता नहीं कर सकता । मैं दक्षिण की तरफ जा रहा हूं । वहां मेरा एक छोटा-सा मकान और बाग है ।
* "किसानों और मजदूरों को बच्चों की जरुरत महसूस होती है ; बच्चों को खिलाना चाहे उनके लिए कितना ही मुश्किल क्यों न हो, वे उन्हे जरुरी समझते है ; ईसलिए उनके दाम्पत्य जीवन के औचित्य का आधार है । परंतु हम कुलीन लोग बिना जरुरत के ही बच्चे पैदा करते है । वे फिजूल की परेशानी पैदा करनेवाले जीव है उनपर खर्च पडता है । विरासत का दावा करनेवाले वे अवांछनीय प्राणी है, एक बोझ है ।

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The end of the affair - उस रात के बाद

2007-04-12T03:08:00.000+09:00

The End of The Affair
By Graham Greene

उस रात के बाद
लेखक : ग्रेहाम ग्रीन

मनुष्य के ह्रदय में कुछ ऎसे भी स्थल है जिनका अभी कोई अस्तित्व नहीं ; और पीडा उन्हीं को को छूती है जिससे वे अस्तित्व में आ सके.
-लेओन ब्लोय.
* कहानी का अपना कोई आंरम्भ या अन्त नहीं होता ; लिखनेवाला अपने अनुभव का कोई भी एक क्षण चुन लेता है और वहां से आगे या पीछे की और देखने लगता है । और चुन लेने की बात में भी मै समझता हूँ कि मेरा व्यर्थ का गर्व ही झलकता--एक ऎसे लेखक का गर्व जिसका यदि कहीं गम्भीरतापूर्वक उल्लेख हुआ है तो लोगो ने उसके शिल्प की ही प्रशंसा की है ।
* मुझे जीवन मे कभी कहीं थोडा सुख और आराम मिले भी, तो मुझे लगता है कि कोई गलत बात हो गयी है । अकेला जीवन जीनेवाले व्यक्ति को कष्ट में रहना ही स्वाभविक लगने लगता है ।
* बमबारी का आघात सहकर भी विकटोरिया के जमाने के वे भदे और मजबूत शीशे ज्यों-के-त्यों-खडे रहे थे--कुछ उसी तरह जैसे उस जमाने के लोग ऎसे अवसर पर खडे रहते ।
* वाल्टर बेसेण्ट से बात करते हुए एक बार हेनरी जेम्स ने कहा था कि यदि किसी लडकी को एक ब्रिगेड के सम्बन्ध में उपन्यास लिखना हो और लिखने की प्रतिभा उसमें हो, तो गार्ड की बैरकों में जाकर वह एक बार बावर्चीखाने की खिडकी से अन्दर झाँक ले तो उसे अपने लिए पूरा मसाला मिल जायेगा । मगर मेरा खयाल है कि लिखते समय जरा विस्तृत जानकारी प्राप्त करने के लिए शायद उसका किसी सिपाही के पास जाकर एक रात सोना भी जरुरी होगा ।
* सहवास के क्षणों के बाद जब व्यक्ति का मन भर जाता है खामखाह उसका हुज्जत करने को मन होने लगता है ।
* मनुष्य, मै समझता हूँ कि, एक बहुत ही टेढी चीज है और लोग कहते है कि ईसे ईश्वर ने बनाया है ! ईश्वर ने बनाया होता तो वह दो और चार की तरह सरल और वायु की तरह साफ न होता ?
* जब व्यक्ति को अपने को सुख नहीं मिलता तो उसे दूसरों के सुख से ईर्ष्या होने लगती है ।
* वह दु:ख की पाठशाला में पढकर अपना प्रमाणपत्र ले चुका था ।
* धोखा खाया हुआ पति मजाक का विषय होता है, धोखा खाया हुआ प्रेमी नहीं । बल्कि वह एक सम्मानित व्यक्ति ही समझा जाता है । साहित्य भी उसीका पक्ष लेता है । धोखा खाये हुए प्रेमी का दु:ख दु:ख ही समझा जाता है, उपहास का विषय नहीं । तुम ट्रायलस का उदाहरण ले लो ।
* व्यक्ति अन्दर से खुश हो तो वह किसी भी प्रतिबन्ध को स्वीकार कर लेता है ।
* सुख की अपेक्षा दुख की अनुभूति को व्यकत करना कहीं आसान है । दुख में हम अपने अस्तित्व के प्रति बहुत सचेत हो जाते है, चाहे यह ईस क्रूर अहंभाव के रुप में ही हो कि यह पीडा मेरी अपनी है, यह स्नायु जो फडकता है मेरा ही है, किसी और का नहीं । परन्तु सुख ईस अहंभाव को मिटा देता है और हम अपना अस्तित्व उसमें खो देते है । सन्तों ने ईश्वर के साक्षात्कार का वर्णन करने के लिए मानवीय प्रेम की शब्दावली का प्रयोग किया है, और में समझता हूँ कि उसी तरह हम भी एक नारी के लिए अपने प्रेम-भाव की तीव्रता को प्रकट करने के लिए उपासना,मनन और चिंतन आदि शब्दों का प्रयोग कर सकते हैं । हम भी उसी तरह अपने प्रेम में स्मृति,बुध्धी और विवेक खो बैठते है,उसी तरह विरह का अनुभव करते है और कभी-कभी वैसी ही शांती प्राप्त करते है । रति-व्यापार को तो लघु-मृत्यु की संज्ञा दी ही जाती है पर प्रेम करनेवाले कई बार ईसी तरह लघु-शांति का भी अनुभव करते है । वैसे यह सब लिखते हुए मुझे बहुत विचित्र लग रहा है । ईससे तो लगता है जैसे वास्तव में मुझे सैरा से घुणा न होकर प्रेम हो । कभी-कभी मुझे स्वयं अपने विचारों का पता नहीं चलता । 'अन्धकारमयी रात्रि और प्रार्थना जैसी चीजों का भला मुझे पता ही क्या है, क्योंकि मेरा मन तो केवल एक ही प्रार्थना जानता है । मुझे ये शब्द उसी तरह विरासत में मिले है जैसे कि पत्नी की मृत्यु हो जाने पर पति के पास उसके वस्त्र,सुगन्धियाँ और क्रीम की शीशियाँ पडी रह जाती है, जिनका उसके लिए कोई भी उपयोग नहीं होता । फिर भी मन में शांति की अनुभूति तो थी ही ।
* प्रेम में अनिश्चितता ही सबसे बुरी चीज है । ईससे शायद वह घोटाले का ब्याह ज्यादा अच्छा है, जिसमें कामना नाम की चीज होती ही नहीं । अनिश्चितता बात को कुछ-का-कुछ रुप दे देती है और विश्वास का गला घोट देती है. जो शहर बुरी तरह घिरा हो, उसमें हर सिपाही से द्रोह की आशंका हो सकती है ।
* व्यक्ति कुबडा हो या लूला हो, उसके पास वह अस्त्र तो होता ही है जिससे वह किसी को अपने प्रेम का लक्ष्य बना सकता है ।
* कई बार आराम से बिस्तर में सोने की बजाय चादर के अनुसार टाँगें फैलाने में अधिक सुख मिलता है ।
* मैने प्रेम सें अधिक अपने विश्वास से संघर्ष किया है परन्तु अब वह संघर्ष भी शेष नहीं है ।
* मै एक उपन्यास लिख रहा होता तो यहाँ आकर अब समाप्त कर देता, क्योंकि उपन्यास का तो एक अन्त होता ही है । कम-से-कम अब तक मै यह सोचता रहा हूँ । परन्तु मेरे उस यथार्थवाद में कही दोष है, क्योंकि अब मुझे लगता है कि जीवन में किसी चीज का भी नहीं होता । रसायन-शास्त्री कहते है कि कोई चीज कभी पूरी तरह नष्ट नहीं होता और गणितज्ञों का कहना है कि एक कमरा पार करने में हर कदम आधा करते जाओ तो कभी भी सामने की दीवार तक नहीं पहुँच सकते । ईसलिए यह सोचना कि यह कहानी यहाँ समाप्त हो जाती है.
* यदी ईस सब में विश्वास करुं तो मुझे तुम्हारे ईश्वर में भी विश्वास करना होगा । उससे प्रेम करना होगा ।परन्तु मैं तुम्हारे साथ सोनेवाले व्यक्ति से प्रेम कर सकता हूँ, उससे नहीं ।
* मेरे अन्दर उतनी घृणा नहीं है जितना भय है । यदी ईश्वर है और तुम्हारे जैसा व्यक्ति भी--वासना,व्यभिचार और झुठ का जीवन बिताने के बाद--एक छलाँग लगाकर सन्तों की श्रेणी में आ सकता है तो हममें से कोई भी व्यक्ति सन्त बन सकता है । आवश्यकता केवल आँख मूँदने और छलाँग लगाने की है । ईश्वर हममें से किसी से भी कह सकता है--कूद जाओ । परन्तु नहीं, मै नहीं कूदूँगा ।
और बिस्तर पर बैठकर मैने ईश्वर से कहा कि तुमने सैरा को ले लिया है परन्तु अभी मुझे नहीं पा सके । मुझे पता है तुम बहुत धूर्त हो । तुम्हीं हो जो हमें शिखर पर ले जाकर सारा विश्व दे देने का लोभ दिखाते हो । तुम्हीं शैतान हो जो हमसेँ कूद जाने को कहते हो परन्तु मुझे न तुम्हारी शांति चाहिए और न हीं तुम्हारा प्रेम चाहिए । मै एक छोटी और साधारण-सी-चीज चाहता था और वह यह कि सैरा जीवन-भर के लिए मेरे पास बनी रहे । परन्तु उसे तुमने मुझसे छीन लिया है । तुम चालबाज हो । जिस तरह फसल का रखवाला चूहों के बिल नष्ट करता है उसी तरह तुम हमारा सुख हमसे छीन लेते हो । मुझे तुमसे घृणा है, उतनी ही घृणा है, जितनी सचमुच तुम्हारा अस्तित्व होता होता तो तुमसें होती ।
* मै तुमसे प्रेम करता था तो भी क्या तुमसे घृणा नहीं करता था ? और क्या अपने से भी मै घृणा नहीं करता ?
* हे ईश्वर, तुमने मुझे बहुत सता लिया है और मेरा बहुत कुछ मुझसे छीन लिया है । मै अब ईतना पक चुका हूँ और ईतना थक गया हूँ कि मै प्रेम करना नहीं सीख सकता । मुझे तुम मेरे हाल पर ही छोड दो !

Read book review : The End of the Affair

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The Egyptian -- वे देवता मर गय

2007-01-25T04:20:00.000+09:00

Egyptian
By.
Mika Waltari.
वे देवता मर गये.
लेखक : माईका वाल्तारी
हिन्दी अनुवाद : लक्ष्मण चतुर्वेदी.

"वे देवता मर गये" एक ऎसी उपन्यास है जिस में ईजीप्त के फराउन साम्राज्य के अपार वैभव एवं विलास चित्र प्रस्तुत करता है,निर्बल,निर्धन एवं दासो पर अत्याचार के आँसुओं पर लिखी गई है, ईसी उपन्यास के कुछ अंश.
* मै सिन्यूहे,सैन्मट और उसकी स्त्री कीपा का पुत्र, ईस पुस्तक को अपनी ईच्छा से लिखता हूँ. मै ईसे कैम-देश के देवताओं की स्तुति में नहीं लिखता क्योंकि मै देवताओं से उब चुका हूँ और न मै ईसे फराओं की स्तुति में लिखता हूं क्योंकि मै उनके कार्यो से परेशान हो गया हूं. न मुझे भविष्य की कोई आशा रह गई है क्योंकि अपने जीवन-काल में मैने ईतना सब पाकर खो दिया है कि अब और पाने का प्रश्न ही नही उठता. भविष्य भी मेरे लिए उतनी ही उबने वाली बात लगती है जितने कि देवता और राजा लोग रहते है. मै यह पुस्तक केवल अपने संतोष के हेतु ही लिखता हूं, केवल अपने लिए.....
* कभी कभी सडक पर मल्लाह् गाली-गलौज करते हुए मदिरा के नशे में निकलते और हमारी एकेशिया की झाडियों के बाहर पेशाब करने रुक जाते. मेरा पिता उनसे कुछ नहीं कहता पंरतु उनके जाने बाद वह मुझसे कहता: "सडक पर ईस तरह पेशाब केवल हब्शी या गन्दा सीरियन ही कर सकता है, मिश्री नहीं करतां, वह तो दो दिवारों के बीच करता है". या फिर कभी-कभी वह कहता: "उचित मात्र में मदिरा एक ईश्वरीय देन है जिससे हदय पुलकित हो उठता है, एक गिलास से मनुष्य आंनन्द अनुभव करता है परन्तु उसके दो गिलास मनुष्य की जिह्वा को बेकाबु बना देते है. और जो व्यक्ति ईसे पात्र भरकर पीता है वह जब होश में आता है तो अपने आपको नाली में पडा हुआ पाता है-लुटा हुआ,पिटा हुआ.
* तब मुझे अनुभव हुआ कि धनवान और शक्तिशाली लोग अपनी लापरवाही से निर्धनों के लिए कितनी निराशा और कितना दु:ख उत्पन्न कर सकते है.
* प्रेम-बेम कुछ नहीं होता. व्यक्ति बिना स्त्री के उदास रहता है और स्त्री एक बार मिल गई तो उसे और पाने के लिए और ज्यादा उदास रहता है. ऎसा ही होता आया है, ऎसा ही होगा...प्रेम की बातें मुझसे व्यर्थ मत करो वरना कहीं मुझे तुम्हारा सिर न खोलना पड जाये.
* "नहीं-नहीं" युवराज ने जोर देकर कहा : "एटोन के साम्राज्य में रक्त बहाना सबसे बडा अपराध है...रक्तपात धृणित कार्य है".
"रक्त मनुष्यों को शुध्ध करता है और उन्हे शक्ति प्रदान करता है. ईससे देवता मोटे होते है. जब तक युध्ध होते रहेंगे तब तक यह होगा".
"युध्ध अब कभी न होंगे". युवराज ने आज्ञा दी और हौरेमहैब सुनकर हँसा ।
बोला "लडका पागल है ! युध्ध सदा से होते आये है और सदा ही होंगे ; क्योंकि यदि साम्राज्यों को जीवित रहना है तो शक्ति की परख करनी होगी ही ।"
* जहाँ लोगों ने मुझे पर थूका और कुतों ने मुझ पर पेशाब किया.
*"मै सैन्मट, जिसका नाम जीवन-गृह की पुस्तक में लिखा है और मेरी स्त्री कीपा अपने पुत्र सिन्यूह को........जीवन की जीन कठिनाईयों के कारण तुम्हें ऎसा करना पडा उनके लिए दु:ख न करना.हमारे लिए कब्र भी न रही तो क्या हुआ ? सभी कुछ तो नष्ट होता है.फिर हमारा अस्तित्व ही क्या है ?....मृत्य हमारे लिए सुखमय आलिंगन है जैसे हारे-थके के लिए नींद !...
* "मेरा अपना देवता तो होरस है और वैसे मै अम्मन के विरुध्ध भी नहीं हूं. परन्तु अम्मन के पुजारियों की शक्ति ईतनी अधिक बढ गई है कि उन्हे रोकने के लिए फराउन के नये देवतता--ईस एटौन की भी आवश्यकता है.यहां तक तो सब ठीक है और एटौन के मंदिर ईत्यादि के निर्माण भी सब ठीक है परन्तु ईससे आगे सच्चाई कों ढूँढने का प्रयास भयानक है क्योंकि सत्य तो उस तेज चाकू के समान है जो किसी बच्चे के हाथ में हो. चाकू को तो म्यान में रखना चाहिए जब उसकी आवश्यकता हो. अतएव शासक के लिए सत्य बहुत हानिकारक है".
* ईस यात्रा से मैने यह सीखा कि हर देश में भाषाएँ, देवताओं के नाम और रीति-रिवाज अवश्य भिन्न होते है परन्तु सभी जगहों में धनवान और गरीबों का रहन-सहन, सोचने की शक्ति और अधिकारों के पीछे झगडे एक से ही होते है.गरीब हर जगह एक से ही होते है--उनका दु:ख सभी स्थानों मे अवर्णनीय होता है.मेरा हदय उनके दु:ख को देखकर पिघल गया...
* "यह विश्वसनीय बात नहीं हो सकती", मैने कहा, "क्योंकि भेडिये अपनी डाढें औरों को उधार नहीं देते".
* तुम्हारें देशों में अभी लोग गरीबो पर राज्य करते करते है परन्तु हाती देश मे ऎसा नही होता. यहाँ तो बलवान दुर्बल पर राज्य करते है.
* परन्तु घुणा ईत्यादि सब कुछ करते हुए भी लोगों का आना मेरे यहाँ कम नहीं हुआ क्योंकि बीमारी और दुख-दर्द मनुष्य मात्र देखकर आते है न कि जन्म अथवा राष्ट्र .
* वहीं मेने सीखा है कि विद्रानों की दृष्टि में सभी लोग बराबर होते है. कोई देश एक-दुसरे से न बुरा होता है न अच्छा. सभी जगह बहादुर,विद्रान, डरपोक, क्रूर और बदमाश लोग रहते है. अतएव राजा लोग स्वयं तो किसी से घृणा नहीं करते परन्तु घृणा राजा का सबसे बडा अस्त्र बन सकती है. जब तक यह लोंगों के हदय में नहीं बैठाई जाती लोग हथियार चलाने मे असमर्थ रहते है.
* "स्वतन्त्रा शब्द के भी कई अर्थ होते है--कोई उसका कुछ अर्थ लगाता है तो कोई कुछ और परन्तु जब तक वह मिल नहीं जाती तब तक तो उसकी कुछ चिंता है ही नहीं ? बहुत से स्वतन्त्र होने में लगे रहते है परन्तु जब स्वतन्त्रता मिल जाती है तो वह उसे केवल अपने लिए रख लेते है--मेरा विचार है कि एक दिन अम्मूरु की भूमि स्वन्त्रता का मुल्क कहलायेगी--जो राष्ट्र उन सब बातों पर विश्वास कर लेता है जो भी उससे कहीं जाती है--उस मवेशियों के झुंड की भाँति होता है जिसे डंडा लेकर एक द्रार से हाँका जा सकता है या शायद भेड के उस बच्चे के समान है जो अगली घंटी को सुनकर पीछे-पीछे चलता जाता है और समझता है कि वह ही उस भुंड का सरदार है".
* मै घर जा रहा था हालाँकि मेरा कोई घर नहीं था--और मै संसार में बिल्कुल अकेला था.
* मैने मैरिट से कहा : "जीवन एक ठंडी रात के समान है परन्तु यदि दो एकाकी मिल जाते है तो वह सुखकर हो जाती है--हालाँकि उनके हाथ और उनकी आँखे साफ बतला देती है कि वह मित्रता बनाये रखने के लिए कितनी बडी झूंठें --छिपा रहे है.
* जलघडी में से जल बहते सभी ने देखा है ; और उसी भाँति जीवन भी बहता चला जाता है--बस यह पानी सं नहीं नापा जाता बल्कि विशेष घटनाओं से विभूषित किया जाता है.वृध्धावस्था में पहुँचकर ही मनुष्य ईस सत्य को पहचान पाता है जब उसे सभी कुछ बुरा मालूम होने लगता है--एक महत्वपूर्ण दिन कई वर्षो के मामूली जीवन से अधिक छाप मनुष्य के हदय पर छोडता है--और यह सत्य मैने नये महानगर एखटैटौन मै रहकर सीखा जहाँ मेरा जीवन नील के जल के समान निर्बाध रुप से बहता रहा और मेरा जीवन मुझे स्वप्न की भाँति प्रतीत होने लगा था--दस वर्ष मैने फराउन एखनैटीन के सुवर्ण-गृह में बिता दिये--यह दस वर्ष मेरे जीवन के सबसे छोंटे साल थे जो हाथ भी न आए--एकदम फिसल गए.
* "सैट और तमाम शैतानों की कसम ! सडक पर पडी हुई लींद भी ईस जीवन-पदक से ज्यादा फायदेमंद है. जहाँ फराउन निश्चय ही पागल है, पर ईससे भी ज्यादा पागलपन तो यह है कि जब वह मुझे निगाह भरकर देखता है, मेरे कंधों पर हाथ रखता है और मुझे मित्र कहकर संबोधन करता है तो मै उसकी बातों से प्रभावित हो उठता हूं हालाँकि मैं जानता हूं कि वह जो कुछ कहता है सब गलत कहता है. यदि संसार के सारे आदमी उसके सामने एक-एक करके लाए जाएँ तो शायद वह सभी के दिल बदल दे पर यह सब व्यर्थ की वार्ता है--पर मुझे अब ईस नगर में, जो किसी रखेल जैसा लगता है, नहीं रुकना चाहिए अन्यथा मेरे भी अन्य दरबारियों की भांति स्तन निकल आवेंगे और फिर शायद मुझे भी बच्चों को दुध पिलाना पड जाय".
* राजमाता मुझसे एक एकांत कक्ष में मिली. जहां बहुत-सी-छोटी-छोटी रंगबिरंगी चिडियाएँ जिनके पंख काट दिये थे--पिंजडों में फुदक रही थी.वह शायद अपनी जवानी के दिन अभी तक नहीं भूली थी जब वह चिडियाँ पकड कर बेचा करती थी.
* "दुनिया में भलाई से कुछ प्राप्त नहीं होता-- जो कुछ होता है सब शक्ति से होता है. जो जन्मजात शक्तिशाली होते है वह ईसका महत्व अनुभव नहीं कर पाते--परन्तु मै ईसका महत्व जानती हूँ क्योंकि मै तो गरीब थी. ईसे बनाये रखने के लिए मैने सब कुछ किया है--कभी कसर नहीं छोडी है--चाहे देवता लोग मेरे कर्मो से खुश न हों पर मुझे ईसकी तनिक भी चिंता नहीं है क्योंकि मैने सदा फराऊन को ही सर्वोच्य माना है. दुनिया में न सचाई रह जाती है और न बुराई --जो सफल हो गया वह अच्छा कहलाता है और पकड गया वह बुरा.
* जब मनुष्य का ज्ञान अधिक बढ जाता है तो परेशानी भी बढ जाती है---
* जो हमारे साथ नहीं है वह हमारा शत्रु है.
*'हे राजकुमारी ! मै तो यही चाहूँगा कि तुम सदा फलने-फूलनेवाली सुन्दरी बनी रहो--और क्या तुम्हारी माँ के पास एक भी ऎसी विश्वस्त स्त्री नहीं थी जो ईस समय यहाँ बैठकर रो सके ? कम-से-कम उस समय तक तो यहाँ किसी को रोना ही चाहिए जब तक कि मृतक-गृह से लोग शरीर लेने न आ जाएँ ? रोने को तो मै भी रो सकता हूँ पर मै तो वैध हूँ जिसके आँसु मृत्य के निरन्तर साथ रहने से सुख गए है--जीवन एक गर्म दिन है जबकि मृत्यु ठंडी रात है--और बैकेटैटौन, जीवन उथले पानी की झील है जबकि मृत्यु गहरा शुध्ध जल है'.
उसने कहा : मुझसे मृत्यु के बारे में बात न करो सिन्यूहे, क्योंकि अभी जीवन मुझे अच्छा लगता है--यह सच ही शर्मनाक है कि मेरी माता के पास कोई रोने वाला नहीं है. मै स्वयं तो भला किस प्रकार रो सकती हूँ क्योंकि यह मेरी शान के विरुध्ध है. परन्तु मै अभी किसी दरबार की स्त्री को भेज देती हूँ कि वह जाकर रोने बैठ जाय.
* मनुष्य को निश्च्य ही ईतना सुखी कभी नहीं होना चाहिए क्योंकि सुख भला कब स्थायी रह सकता है ?
* "ईतना बडा रंगा-पुता और जबरर्दस्त जहाज युध्धपोत न होकर वेश्या ही बना रहा, धिक्कार है ईसे !"
* "ओह सिन्यूह ! जब कोई अकेली रहती हो और उसके जीवन का वसन्त निष्फल ही बीत गया हो तो उसे सत्य से झूठ कितना प्यारा लगता है.
*"काश वह मुझे उस भयंकर रहस्य को कभी न बतलाता. मेरा पुत्र --मेरी आँखों का तारा मेरा वंशज,क्रूर सैनिकों ने मार डाला--कितने धूणित होते है यह कल्पित देवता, जिनके नाम पर लाखों की हत्या कर दी जाती है.
* क्या भेद है मितन्नी,हितैती और मिश्री में ? भेद है केवल एक, और वह है धनवान और निर्धनो का, जो सभी जगह है. क्यों है लोगो में देवताओ का ईतना भय कि आपस में ही ईतनी बडी दीवालें खडी कर लेते है ?
* जब मै यह सोचता हूँ तो मेरी आँखों के सामने वह पेशाब की दुर्गन्ध में सने बर्बर सैनिक आ जाते है जो धन के लिए लडते थे--जो भूखे पेट को भरने के लिए लडते थे--और जिनकी लाशों के ढेर पर महान साम्राज्यों की दीवालें खडी की जाती थीं.
* "न हम किसी की हत्या करना चाहते है न करते है.यदी तुम बुराई का फल भलाई से देना चाहते हो तो धनवानों के पास जाओ, फराऊन के सरदारों और न्यायाधीशों के पास जाओ क्योंकि हत्या और तमाम बुराईयाँ तुम्हें हमसे कहीं अधिक धनवानों में ही मिलेंगी". कितना भयानक सत्य कहा था उन्होंने.
* मै अपनी गाथा लिख रहा हूँ. मेरे हदय में कितनी व्यथा है ईसे कौन जान सकेगा--मुझे पता नहीं कि यह पैपाईरस के पते.कहाँ उड जायेंगे यानी नील के प्रवाह में बह जायेंगें. परन्तु मै लिख रहा हूँ अपनी व्यथा कम करने के लिये क्योंकि कहते है कि किसी से कहनें से व्यथा कम हो जाती है.अब जब सुनने वाला कोई नहीं है तो लिख ही लूँ. सहानुभूति से ही तो मनुष्य को सांत्वना मिलती है. पता नहीं किस दिन मुझे पश्चिमी देश की यात्रा पर जाना पड जाय--तब मैं ठंडी-ठंडी रेत में पडा रहूँगा--ठंडी क्या ? यदी दिन हुआ तो गर्म रेत पर मेरा शरीर पडा रहेगा--क्या यही है मेरे जीवन का अंत ?
* मै, सिन्यूहे ! मनुष्य हूँ. मुझे एक ही सन्तोष है और यह कि कुछ तो ऎसे है ही जिनके आँसुओं, जिनकी आहों मे मै रहा हूँ और सदा रहूँगा...मुझे ईच्छा नहीं है कि मेरी मृत्यु के बाद मेरी कब्र बनाई जाय और मेरा शरीर शाश्वत काल तक के लिए मसाले बना कर रखा जाय क्योंकि मुझे देवताओँ पर अब बिल्कुल विश्वास नहीं रहा है, क्योंकि अब मै उनसे ऊब चुका हूँ.

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Anna Karenina - अन्ना केरीना

2006-12-06T03:10:00.000+09:00

Anaa Karenina.
By.
Leo Tolstoy

"अन्ना कारेनिना" में रुसी जीवन की सामाजिक, आर्थिक और नैतिक समस्याओ को बताया गया है जो आज-कल हमारे भारत में भी ईसी तरह की समस्याओ है, जीवन की उन समस्याओ जिसे हम नैतिकता कहेते है और वही नैतिकता का "अन्ना" भंग करती है याने बाह्यतर संबध जो समाज को स्वीकार नहीं है.कया "अन्ना" हमारे समाज में नहीं है ? मेरे ही मोहल्ले में एसी 3 अन्ना को जानता हुं जो अपने पति से प्रेम न पाकर दुसरे से सबंध रखती है.
हमारे समाज में भी पुरुष एसी सोच रखते है के पत्नी को पतिव्रता रहेना चाहिए परंतु पति को पत्नीव्रता नहीं रहेना चाहिए.सबको सीता जैसी पत्नी चाहिए परंतु वो राम नहीं बनना चाहते.
ईस उपन्यास के कुछ वाक्य :

*धर्म आबादी के बर्बर भाग की लिये ही लगाम है और सचमुच छोटी-सी प्रार्थना के समय खडे रहेने पर भी उसकी टांगों मे दर्द होने लगता था और वह किसी तरह भी यह नहीं समझ पाता था कि दुसरी दुनिया के बारे में ईतने भयानक और भारी-भरकम शब्द किसलिये कहे जाते है ? जबकि ईस दुनिया में ही बडे मजे का जीवन बिताया जा सकता था और जो लोग अपनी जाति की नसल का अभिमान करते है वै लोगो को अपने सबसे पहले पूर्वज यानी बंन्दर से भी ईन्कार नहीं करना चाहिये.
* "और मरियम मगदलीनी ?"
"ओह, हटाओ ! ईसा मसीह नें उसके बारे में कभी वे अच्छे शब्द न कहे होते, यदि उन्हें यह मालुम होता कि उनका ईतना अधिक दुरुपयोग किया जायेगा.
* नोर्डस्टोन और लेविन के बीच ऊंचे समाज में हमेंशा पाये जानेवाले एसे सम्बन्ध कायम हो गये थे, जब दो व्यक्ति बाहरी तौर पर मैत्री भाव दिखाते हुए भी एक-दूसरे से ईस हद तक धुणा करते है कि एक-दूसरे के साथ गम्भींर व्यवहार भी नहीं कर सकते और नाराज भी नहीं हो सकते.
* उसकी पीटर्सबर्गी दुनिया में सभी लोग एक दुसरे के बिल्कुल विपरीत दो किस्मों में विभाजित थे. एक घटिया किस्म तो वह थी जिसमें ऎसे तुच्छ,मुर्ख और सबसे बढकर तो यह कि वे हास्यास्पद लोग शामिल थे, जो ऎसा मानते है कि पति को अपनी विवाहिता पत्नी के साथ ही रहना चाहिये.
* "आह, ये सहानुभूति के प्रदर्शन ही सबसे ज्यादा भयानक होते है".
* आन्ना के मेल-जोल का दुसरा दायरा वह था, जिसके जरिये उसके पति कारेनिन ने अपनी नौकरी में तरक्की की थी......तीसरा, आखिरी दायरा, जिसके साथ उसके सम्बन्ध थे,बाँलो,दावतो और शानदार पोशाको का दायरा था. यह वह कुलीन-समाज था, जो एक हाथ से दरबार को थामे रहता था, ताकि अपने से नीचे समाज में न खिसक जाये. ईस कुलीन-समाज के लोग अपने ख्याल में ईस नीचेवाले समाज को तिरस्कार की दृष्टि से देखते थे किंतु उसके साथ उनकी रुचिया न केवल मिलती-जुलती ही बल्कि सर्वथा समान थी.
* नहीं, हदय तो कुछ बताता है परंतु आप सोचिये, आप मर्द लोग किसी लडकी में दिलचस्पी महसुस करते है,आप उसके घर जाते है, उसके निकट होते है, उसे देखते-भालते है, ईस बात की प्रतिक्षा करते है कि आपकी पसन्द पूरी हो रही है, आप सगाई-विवाह का प्रस्ताव करते है.
"बात पूरी तरह तो ऎसी नहीं है.
"फिर भी आप विवाह का प्रस्ताव तभी करते है जब आपका प्रेम परिपक्व हो जाता है या जब चुनाव के लिये आपके सामने प्रस्तुत दो लडकियों में से एक का पलडा भारी हो जाता है परंतु लडकी सें कोई नहीं पूछता. ऎसा चाहा तो जात है कि वह खुद अपना साथी चूने परंतु वह खुद चुनाव नहीं कर सकती और सिर्फ हाँ या ना में ही जवाब दे सकती है".

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Moby Dick - लहरों के बीच

2006-10-18T04:50:00.000+09:00

Moby Dick
By.
Herman Melville.

हरमन मेलविल अमेरीकन साहित्यकार थे और उसकी प्रसिध्ध उपन्यास मोबी डिक याने लहरों के बीच विश्व साहित्य मे एक अनोखा स्थान रखती है. यादवचन्द्र ने ईनका अनुवाद हिन्दी मे किया है,ईस उपन्यास के बारे में समरसेट मोम ने ईसे संसार के श्रेष्ठतम दस उपन्यासों में मान है.
कथा के सम्बन्ध मे हरमन मेलविल ने एक स्थान पर स्वयं कहते है कि उसने "धूर्तताओ से पूर्ण एक पुस्तक लिखी है परंतु वह एक भेड की तरह दुधिया,स्वच्छ और पवित्र है.
ईस कथा संमुदर में व्हेल शिकार के जहाज और उसके जीवन का विवरण है और आज के युग में हम ईस काम को याने व्हेल के शिकार को अच्छा नहीं मानते और किसी भी प्राणी कि हत्या नहीं करनी चाहियें परंतु ईस कथा लिखी गई तब लोग एसा नही मानते थे.आज भी कुछे लोग व्हेल का शिकार करते है और हमें जाग्रुत होंके, शिकार को बंध कराना चाहिये.
ईसी कथा में एक पात्र आता है कवीकेग, ये एसा पात्र है जो गीता मे बताया गया स्थितप्रज्ञ जैसा है.
ईसी उपन्यास के कुछ वाकय :
* जो भी हो, हंसना तो बहुत ही उपयोगी चीज है जिसका प्राप्त होना भी उतना सरल नहीं है.जीवन में दु:ख ही अधिक है.और यदि कोई व्यक्ति अपने ढंग से सही अच्छे मजाक करता है तो उसे हतोत्साहित नहीं करना चाहिए.
* मैने यह देखा कि कवीकेग सराय मे अधिक लोगों से धुलता-मिलता नहीं था. मै सोच रहा था कि यह व्यक्ति अपने घर से 20 हजार मील दूर हार्न अन्तरीप होता हुआ आया है क्योंकि वह केवल उसी रास्ते से आ सकता था. वह एक अजनबी की तरह उन लोंगो के बीच जैसे बृहस्पति ग्रह के देश मे आ गया था, किंतु फिर भी अपने में मग्न था.निश्चित ही यह एक प्रकार की दार्शनिकता थी. भले ही उसका नाम उसने कभी न जाना हो.सही मानों में दार्शनिक होंने के लिए हम नश्वर प्राणियों के लिए यह आवश्यक है कि हम अपने जीवन के प्रति न विशेष सजग रहे, न कर्मशील. जब मै कभी सुन पाता हुं कि अमुक व्यक्ति दार्शनिक है तो में समज लेता हुं कि एक मंदाग्नि और अजीर्ण रोग से पीडित बुढिया की भांति उसने भी अपने हाजमे को जरुर बिगाड रखा होगा.
* कवीकेग ने बताया कि मन में वह केवल यही सोचता रहा था कि वह ईसाईयों के निकट जाकर वह कौशल सीखे जिससे वह भी अपने लोगो को अधिक सुखी और अधिक प्रगतिशील बना सके किंतु अफसोस, व्हेल-शिकारियों के क्रियाकलापो से उसे जल्दी ही मालुम हो गया कि ईसाई लोग भी दु:खी और बदमाश है और उसने सारी आशा छोड दी. अपने ईतने अनुभव से उसने समज लिया कि विश्व सारा चालाक है ईसलिए वह जीवन भर मूर्ति पूजक ही रहेगा.
* एक झगडा नीचे और एक झगडा उपर .ईश्वर और मानवी--दोनों उपद्रवी--दोनो झगडालू ! दुष्ट.
*उसकी वर्तमान पीडा का एकमात्र कारण था पिछ्ली चोट. आहाब सोचता था की जिस प्रकार झाडी में बहुत जहरीला सांप और मीठे गीत गाने वाली चिडिया दोंनों ही अपनी-अपनी जाति को बढाते रहेते है उसी प्रकार कोई पीडाप्रद घटना दूसरी पीडाप्रद घटना को जन्म अवश्य देती है. और वह भी समान रुप से नहीं.आहाव सोच रहा था क्योंकि दु:ख की आगे और पीछे की पीढियां सुख की आगे और पीछे की पीढियां से कहीं अधिक लम्बीं होती है.महान से महान सांसरिक सुख में भी अदश्य वेदबा दबी रहती है.
* विपति पर विपति ! ओह मृत्य ! तू कभी समय से क्यों नहीं आती ?
* ईस अनाथ जीवनरुपी शिशु का वास्तविक पिता कहाँ छिपा हुआ है ? हमारी आत्माएं उन अनाथों की-सी है जिनकी अविवाहिता माताएं उनके गर्भ धारण करने पर ही मर जाती है. हमारी उत्पति का वास्तविक उदूगम-हमारे पितृत्व का रहस्य हमारा स्म्शान में छीपा हुआ है. वही हमकों कुछ सीखना-समझना है.

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Stop The seal Hunt

Save the Great White Shark

A House of Gentlefolk - कुलीन धराना

2006-08-06T03:25:00.000+09:00

A Nest Of The GentryBy.Ivan Turgenev.

ईवान तुर्ग्नेव रशिया के ही नहीं परंतु सारे विश्व मे प्रख्यात साहित्यकार मे एक अपना स्थान रखते है उनकी कथा "पिता और पुत्र" ऎक अनोखा स्थान रखा है और जो शुन्यवादी विचारधारा रखते है उनकी तो ये गीता है.एसी ही उनकी नवलकथा "कुलीन धराना" याने A Nest Of The Gentry जो के दु:खद प्रेम-कथा है.यही कथा का पात्र लीजा सबसे चहेता पात्र है, वह विश्व की बुराईयो को सुधारने के उदेश्य से अपने मन को शुध्ध करने और आत्म-त्याग के माध्यम से प्रायश्चित करने को लालायित थी परंतु ऎसा करके वह किसी को सुख नही पहुंचा पाती.ईसी कथा का दुसरा पात्र फयोदोर लाव्रेत्स्की जो लीजा को प्रेम करता है,वास्तव मे यह एक ऎसा व्यक्ति है जिसके लिए वैयक्तिक तथा सार्वजनिक कर्तव्य की समस्या उसके जीवन की मुख्य समस्या है, और आस्था की भावना -आस्था सत्य के प्रति,किसी उच्च आदर्श के प्रति उसकी मुख्य आवश्यकता है,वह निरंतर स्वयं अपने ढंग की गतिशीलता को खोजता रहा और वह उसे अपने किसानों के जीवन को क्यवस्थित करने में मिली.लीजा के विपरीत,लाव्रेत्सकी सुख और कर्तव्य की कल्पनाओं को एक-दुसरे का विरोधी नही मानता,केवल प्रतिकूलपरिस्थितियों के हस्तक्षेप , और ईसके साथ ही लीजा के धार्मिक विश्वासो की जडता से विवश होकर उसने अपने वैयक्तिक सुख की हानि को स्वीकार कर लिया.तुर्गनेव को उससे सहानुभूति है परंतु निष्पक्ष भाव से ईस पात्र का विश्लेषण करने पर लेखक ईस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि एक नये ऎतिहासिक युग के व्यक्ति के रुप में लाव्रेत्सकी सर्वथा असफल रहेगा.उसमे ईच्छा-शकित,आत्म-बलिदान की भावना,दृढता का अभाव है.वह कुछ हद तक निष्क्रिय.तीन वर्ष के बाद तुर्गनेव ने प्रसिध्ध उपन्यास "पिता और पुत्र" मे एक नये ऎतिहासिक पात्र का चित्रण किया-कुलीन धराने से बाहर के बुध्धिजीवी बजारोव का.कुलीन धराना याने A Nest Of The Gentry उपन्यास के कुछ वाक्य :
* बदनसीब है वह दिल जिसने छोटी उम्र में प्रेम न किया हो !
*सबसे पहले और सबसे बढकर मै ईसे मानवी बनाना चाहता हूं.और सिर्फ मानवी नहीं बल्कि सादा और कठोर मानवी.
* शायद वह पहली बार महसूस कर रहा था कि वह कौन-सी चीज होती है जो जीवन को जीने लायक बना देती है.* मुसीबत झेलकर वीर बनना उसके भाग्य में बदा नहीं था.....हमे अपने प्रियजनों को पूरी तरह तभी समझ सकते है जब हम उनसे अलग हो जाते है.
* मेरे जीवन का सबसे अच्छा समय एक औरत से प्रेम करने में बीता * तुम आत्म-सुख के पीछे थे,तुम जीवन मे सुख चाहते थे,तुम सिर्फ अपने लिऎ जीना चाहते थे.....
* तुम सब महज पढे-लीखे काहिल हो,तुम्हे जर्मनो की कमजोरिंया मालूम है,तुम्हे मालूम है कि अंग्रेजों और फ्रांसीसियों में क्या बुराई है,और तुम्हारी ईस तुच्छ जानकारी को तुम्हारे शर्मनाक निकम्मेपन को,तुम्हारी घटिया किस्म की काहिली को उचित ठहराने के लिए सबसे बडे साधन की तरह ईस्तेमाल किया जाता है,तुममें से कुछ लोग तो ईस पर फूले नहीं समाते कि वे बुध्धिमान लोगों की तरह पडे रहते है,कुछ भी नहीं करते,जबकि दुसरे लोग,बेवकूफ लोग जूतियां चटकाते रहते है. जी हां ! हमारे बीच कुछ ऎसे लाजवाब शरीफ लोग है.
* तुम्हारे अंदर आस्था नहीं है,वरना तुम्हें मालूम होता ; जहां आस्था नहीं होती,वहां ज्ञान भी प्रकट नहीं होता.मृत्यु किसी का ईंतजार नही करती और जीवन को भी ईंतजार नहीं करना चाहिये.
* यहां ! ईस समय ! रुस में ! जब हर आदमी को एक कर्तव्य पूरा करना है,भगवान के प्रति,देश के प्रति और खुद अपने प्रति,देश के प्रति और खुद अपने प्रति एक गंभीर उत्तरदायित्व निभाना है ! हम सो रहे है और समय चुपचाप बीतता जा रहा है ; हम सो रहे है...
* एक गरीब भिखारी दूसरे भिखारी को बहुत जल्दी दूर से पहचान लेता है परंतु बुढापे में उनके बीच मित्रता शायद ही कभी हो पाती है-और ईसमें कोई ताज्जुब की बात भी नहीं है : उनके बीच आपस में बांट लेने के लिए कोई भी चीज तो नहीं होती,आशाएं तक नहीं.
* उसने यह दावा किया मुसीबतों की आग मे तपकर वह निखर चुका है और उसी सांस में उसने कई बार यह भी दोहराया कि वह सुखी व्यक्ति है, और उसने अपनी तुलना हवा में स्वछंद विचरनेवाले पक्षियों और कुमुदनी के फूल से की.
* "मेरे तिन आखिरी शब्द याद रखना " अपना शरीर गाडी के बाहर निकालकर और उसे संतुलित रखते हुए चिल्लाकर बोला," धर्म,प्रगति, मानवता."
* नौजवानी में अयोग्य होना तो सहन किया जा सकता है ; परंतु बुढापे में असमर्थ हो जाना बहुत ही दु:ख की बात है,सबसे बुरी बात तो यह होती है कि व्यक्ति यह महसूस नहीं करता कि उसकी शक्तियां क्षीण होती जा रही है, बुढे को ईससे बहुत तकलीफ होती होगी.
* जो कुछ पूजा था मैनेंउसको फूंक दिया है,और पूज रहा हुं उसकोजो फूंक चुका हुं....
* परंतु सुख भी तो किसी को नहीं मिल रहा है,किसी जमाने में मैं मखियों से जला करती थी-मैं सोचती थी कि ईनका जीवन बडे मजे की है-फिर एक दिन मैंने उनमें से एक को रात के समय मकडी के चंगुल मे कराहते हुए सुना ; नहीं, मैनें सोचा ,ईनकी भी अपनी मुसीबतें होती है.
* उसमें वह शांती नही थी जो मृत्य मे मिलती है,लीजा जिंदा थी और कहीं बहुत दूर.....लोबान के लहराते हुए धुंए के बीच चलती-फिरती साधुनी की पोशाक में लिपटी उस धुंधली-धुंधली पीले चेहरेवाली आकृति में उस लीजा में नाक-नक्शे की कोई बात दिखायी नहीं दे रही थी जो किसी जमाने में उसकी प्रेमिका थी....ईन आठ वर्षो के दोरान आखिरकार वह अपनी जिंदगी के उस मोड पर मुड गया था जिसे बहुत से लोग बिना मुडे ही पार कर जाते है परंतु जिसके बिना कोई भी व्यक्ति पूरी तरह शरीफ आदमी नहीं बना रह सकती.....उसने स्व्यं अपने सुख और स्वार्थ के बारे में सोचना सचमुच छोड दिया था...बुढापे में दिल जवान रखना जैसे कि कुछ लोग कहते है, मुश्किल भी होता है और कुछ हास्यकर भी ; वह व्यक्ति बहुत संतुष्ट रह सकता है जिसने नेकी में अपनी आस्था,उदेश्य के प्रति दृढता और काम करने का संकल्प न खोया हो...* लाव्रेत्स्की बाग मे चला गया, उस जानी पहेचानी बेंच पर बैठ गया और घर के सामने अपने अपने ईस बेहद प्रिय स्थान से जहां उसने अंतिम बार आनंद और उल्लास की स्वर्णिम मदिरा से चमकते और छलकाते हुए चिरवांछित सुरापात्र को पकडने का व्यर्थ प्रयास किया था, वह एक बेघर यायावर अपने जीवन का सिंहावलोकन करने लगा और बाग के पार तैरकर आती हुई उस युवा-पीढी की उल्लास -भरी शोर-गुल की आवाजें जिसने उसका स्थान ले लिया था, उसके कानों मे आती रही.वह दिल में उदासी महसूस कर रहा था परंतु उसमें कोई कटुता या व्यथा नही थी : ऎसा तो बहुत कुछ था जिसका उसे खेद था परंतु ऎसा कुछ भी नहीं था जिस पर वह लज्जित हो. "स्फूर्तिमय यौवन,खेलो,आनंद मनाओ,फूलो-फलो", उसने सोचा और उसके ईस सोचने मे6 कोई कडवाहट नही था ; "तुम्हारा जीवन तुम्हारे सामने है और तुम्हारे लिए जीवन अधिक सुगम होगा ;तुम लोगों को हमारी तरह अपने लिए रास्ता खोजना नहीं पडेगा,संघर्ष नहीं करना पडेगा,अंधेरे मे बार-बार गिरकर उठना नहीं पडेगा ; हमें जीवित रहने की कोशिश में ही सदा जूझते रहना पडा-और हममें से कितने ही ऎसे थे जो जीवित भी नहीं रह पाये !-परंतु तुम्हें एक कर्त्तव्य निभाना है, काम करना है-और हम बूढे लोगों का आशीर्वाद तुम लोगो के साथ है.मेरे लिए, आज के बाद ,ईन अनुभवो के बाद , अब केवल तुम लोगों से अंतिम विदा लेना बाकी रह गया है-और निकट आते हुए अंत और प्रतीक्षा करते हुए ईश्वर को ध्यान में रखते हुए उदास भाव से परंतु किसी ईर्ष्या या दुर्भावना के बिना केवल यह कहना "मेरे एकाकी जीवन ! धीरे धीरे जल जाओ, व्यर्थ जीवन !" .
* "और अंत ? शायद निराश पाठक पूछेगा !" बाद मे लाव्रेत्स्की और लीजा का क्या हुआ ? तो ये उपन्यास का वांचन करो....

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father Goriot - बुढा गोरियो

2006-08-06T03:18:00.000+09:00

फ्रास के प्रख्यात लेखक "बालजाक" ये उतम रचनाओ में से ऎक है, ये कथा एक सच्चे वैज्ञानिक की चेतना और साधना मिलती है, वह ईस सामाजिक जीवन की भयंकर अव्यव्स्था में एक व्यवस्था ढूंढ निकालना चाहता है,एक वैज्ञानिक और दार्शनिक का काम सत्य का निरुपण करना है, आज वर्तमान समय मे भारत की स्थिती है ऎसी ही है जिस तरह नवलकथा मे जो बताई है. ईसी नवलकथा के कुछ वाकय नीचे लिखा है और ओनलाईन ईस नवलकथा पढना है तो लींक भी है.
* योजेन रास्तीनाक उन नौजवानो में से था जिन्हे गरीबी कडी महेनत का आदी बना देती है, और जिन्हे जीवन के आरम्भ हीं मे ईस बात का आभास हो जाता है कि उनके माता-पिता ने उनके व्यकितत्व से बहुत सी आशाएं लगा रखी है.......
* उसका पेशा चाहे कुछ भी हो, उसे देखकर यह तो निर्विवाद सिध्ध था कि वह हमारे समाज की चक्की को चलाने वाले मजदूरों में से एक है, जिन्हे ईतना भी ज्ञान नही होता कि हम सेवा किसकी कर रहे है, जो सिर्फ सामाजिक मशीन के पूर्जे होते है ओर जिन्हे अप्रिय से अप्रिय काम भी करना पडता है अर्थात वह उन लोगों में से था, जिनके बारे में कहा जाता है कि उनके बिना काम नहीं चल सकता. पेरिस के फेशनेबिल ईलाके ईन चेहेरों से परिचित नहीं है.........
* उसके थूंकने अंदाज ही से पता चलता था कि वह ऎसा कठोर-हदय व्यकित है कि विपति से छुटकारा पाने के लिए वह कोई भी अपराध कर सकता है.......
* लेकिन वह उन लोगो में से थी,जो समीप वालों से तो सावधान रहते है ; लेकिन अजनबियों का जट विश्वास कर लेते है...
* "अगर गाडी में बैठे हुए, तुमपर कीचड की छींटे पडें तो तुम शरीफ आदमी ही कहलाओगें और अगर पैदल चलते कपडे लथपथ हो जाएं तो बदमाश समजें जाओंगें. अगर दुर्भाग्यवश तुम किसकी जेब से दो-चार आने उडा लो तो अदालत में लोगों के लिए तमाशा बन जाओगें. लेकिन अगर तुम लाखो चुरा सको तो दीवानखाने मे बैठे सत्य और सदाचार के देवता समजें जाओगें ओर फिर मजा यह है कि ईस प्रकार की नैतिक व्यवस्था बनाए रखने के लिए तुम पुलिस और अदालतों को तीन करोड अदा करते हो, कैसी अदभूत स्थिति.
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तीन वर्ष -Three Years By Anton Chekhov

2006-08-06T03:13:00.000+09:00

Three Years By Anton Chekhov.
तीन वर्ष : लेखक 'एंतोन चेखोव.

ये कथा आदर्श और यथार्थ के द्र्न्द्र से परिपूर्ण ऎक मर्मस्पर्शी उपन्यास है, जिसका कथानायक एक ऎसा नौजवान है जो संस्कारों की घुट्न ओर थोथे हवाई आदर्शो की दुनिया मे पला होने के कारण कभी अपने वातावरण से समझोता नही कर पाता. 'विवाह और प्रेम', 'प्रेम और विवाह', सुखी गार्हस्थ्य जीवन - आखिर ये सब भ्र्मात्मक विचार ही है जिनमें काफी समय तक उलझा रहता है, और अन्तत: ईस निष्कर्ष पर पहुँचता है कि "व्यक्ति की खुशी के विचारो को हमेंशा त्याग देना चाहिए..सुख नाम कि कोई चीज नही है.." ओर तब वह पुराने ढर्रे के जीवन का आदी होते हुए भविष्य का ईंतजार करने लगता है ; क्योंकि कौन जानता है कि भविष्य के गर्भ मे कया छिपा है !"
ईसी उपन्यास का हिन्दी मे अनुवाद "मार्कण्डेय" जी ने. उपन्यास के कुछ वाकय :
* "ठीक है, संसार में सभी चीजों का अंत होता है," उसने धीरे से कहा और उसकी काली आंखें सिकुड्कर छोटी हो गयीं. "तुम प्रेम में फँसोगे और दु:ख भोगोगे और फिर उससे निकल भी आओगें,वह तुम्हारे प्रति बेवफा होगी, जेसा हर स्त्री जल्दी या बाद मे हो जाती है.तुम दु:ख भोगोगे,निराश होगें और फिर तुम भी उसके प्रति बेवफा हो जाओगें, परंतु जल्दी ही , वह समय भी आयेगा कि जब सब कुछ स्मृतियों का हिस्सा बन जायेगां; और तुम बहुत ठंण्डे दिल से उसके बारे मे बात करोंगें और ईस सबको बेंमानी समझने लगोगें.
*"मेरे प्यारे कोस्त्या, मै तुम्हे यह शुभ समाचार पहुँचा रहा हूं कि मै फिर प्रेम करने लगा हूं........मेरे प्रिय मित्र,सोचो ,मै प्रेम के मामले में कितना अभागा रहा हूं ! स्त्रियों के साथ सम्बन्ध स्थापित करने में मुझे कभी भी सफलता नहीं मिली. मुझे यह दुबारा कहने में हार्दिक कलेश पहुंच रहा है कि मेरी जवानी बिना प्रेम के बीत गयीं,ओर अब 34 वर्ष की अवस्था में मेने जाना है कि प्यार क्या चीज है,ईसलिए मै कहता हूँ कि ईसे फिर से होने दो......
* यात्सेर्व विश्वविधालय के प्राध्यापकों के स्वर में बोलता रहा, "जलवायु,शक्ति,रुची और उम्र की विभिन्नता के कारण समानता भौतिक रुप से असम्भव है, परंतु एक सुसभ्य आदमी ईस असामनता को खतरे से हीन कर सकता है,जैसे उसने कच्छ और भालु के साथ किया है.हम सभी उस वैज्ञानिक के बारे मे जानते है,जिसने एक बिल्ली,एक चूहे,एक बाज और गौरैया को एक ही प्लेट मे खाने कि शिक्षा दी.मेरा ख्याल है कि आदमी के साथ भी शिक्षा वही करेगी,जीवन हमेंशा विकसित होता है.संस्कृति का अत्यधिक विकास हो रहा है ओर ईसमें सन्देह नही कि एक ऎसा भी समय आयेगा,जब उदाहरण के लिए,आज के फेकटरी मजदूर कि स्थिति उसी प्रकार बेकार हो जायेगी, जैसी आज जमींदार कि है,जबकि किसानो की लडकियाँ कुत्तों से बदली जाने लगेंगी."
"ईसके आने में बहुत समय लगेगा",कोस्त्या ने कुछ मुस्कराकर कहा "ईसके बहुत पहले कि रोथ्सचाईल्ड(फ्रांसीसी बेंकर) अपनी सोने की तिजोरियों को बेकार की समझे,ईस बीच मजदूर अपनी कमर झुकायें भूखों मर जायेंगें.नहीं जनाब, ईससे काम नही चलने का. हमें लडना चाहिए,अगर एक बिल्ली उसी प्लेट में खाती है,जिससे चूहा खाता है,तो आप क्या समझते है कि उसने अपने रास्ते की गलतियाँ समझ ली है ? ऎसी कोई बात नहीं है, ऎसा ईसलिए है कि उसे ऎसा करने के लिए लाचार कर दिया गया है."
*"अब भी मै मरना नही चाहता....विश्व में कोई ऎसा दर्शन नहीं है,जो मृत्यु के विचार के साथ मेरा समझौता करा सके....क्या तुम जीवन को प्रेम करते हो ?..."जहा तक मेरा प्रश्न है,में अपने को समझ ही नही पाया....मै हर रोज ज्यादा-से-ज्यादा आश्वस्त होता जा रहा हूं कि हम किसी महान विजय के किनारे पर है और में चाहता हूं कि मुझे ईसमें हिस्सा लेने का मौका मिले,मानो या ना मानो, मै विश्वास करता हूं कि ईस समय विकसित होनेवाली पीढी अनोखी है....."मै एक रसायनशास्त्री हूं और रसायनशास्त्र के ही अनुरुप सोचता हूं ओर रसायनशास्त्री के ही रुप में मरुंगा,वह कहता गया,"परंतु मै अति लोलुप हूं और पूरा संतोष प्राप्त करने के पहले ही मर जाऊँग.
* "प्रतिष्ठित परिवार ? " लेपतोव ने अपने गुस्से को दबाते हुए पूछा,"क्या कहना है प्रतिष्ठित परिवार का ! हमारे पितामह को जमींदारो ने अपनी जमीन में से निकाल फेंका था और हर सडा हुआ मामूली अधिकारीं उनके मुँह पर थूंक देता था.पितामह ने उसी तरह पिता को निकाल बाहर किया और पिता ने हमकों और तुमको,हम लोगों को ईस प्रतिष्ठित परिवार ने क्या दिया है ? किस तरह की शांती ,कैसा रकत हमें विरासत मे मिला है ? हम तीन वर्ष तक एक नीचे दरजे के पादरी की तरह मिथ्या प्रलाप करते घूमते रहे,और अब तुमने यह लेख लिखा है...यह गुलामो की तरह की मिथ्या बकवास ?और देखो, मेरे साथ क्या हुआ ? मेरे अन्दर कोई मुलायमियत,कोई शक्ति,कोई चरित्र और कोई साहस नही है. मै कोई कदम उठाते हुए डरता हूं कि कोई मुझे पीट न दे,मै ऎसे मामूली तुच्छ और बुध्धिहीन लोगों के आगे भी काँप जाता हुं,जो मानसिक और नैतिक दोनो दृष्टियों से मेरे सामने कुछ नही है.मै सडक पर, झाडु लगानेवालों,कुलियों,पुलिस के सिपाहियों-सबसे डरता हूं,क्योकि मेरे जन्म एक भयात्रांत स्त्री की कोख से हुआ है,जन्म से ही हमारे साथ दुर्व्यवहार हुआ और हमारे उपर आँखे तरेरी गयी.अच्छा होगा कि हमारे-तुम्हारे कोई बालक न हो.मै यह प्रतिष्ठित व्यापारी-परिवार ईश्वर को सौंपता हूं,जो हमारे साथ ही समाप्त होता है.
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Three Years By Anton Chekhov

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The cossacks -कज्जाक

2006-08-06T03:06:00.000+09:00

The Cossacks by Leo Tolstoy
कज्जाक"
कज्जाक" नवलकथा लियो तोल्स्तोय की सुंदर रचनाओ में से ऎक है,ईसी कथा का नायक जो के एक धनिक कुटुंब मे पाला-पोषा गया परंतु आखिर उनको धन से धुणा उत्पन होती हे ओर ये कज्जाक लोगो के गाँव चला जाता हे रहने के लिये.ईसी कथा के कुछ वाकय :* "मैं अब सुखी क्यों हुं ,और पहले मै किसलीयए जीता रहा हूं ? ..... "मै अपने लिये कितना कुछ मांगता था,कैसी कैसी मै योजनाएं बनाता था,लेकीन अपने को शर्मिंदा और दुखी करने के अलावा मैने अपने लिए ओर कुछ हासिल नही किया !......."सुख ईस बात मै कि दूसरो के लिए जिया जाये.यह स्वत:स्पष्ट है, मनुष्य में सुख की कामना निहित है ; सो वह न्यायसंगत है.ईस कामना की स्वार्थमय पूर्ति करते हुए,यानी अपने लिए धन-दौलत, यश,जीवन के आराम,प्रेम खोजते हुए, ऎसा हो सकता है कि परिस्थितियां ऎसी बन जाये कि ईन ईच्छाओं की पूर्ति असंभव होगी. ..."क्यो न दुसरो के लिए जिया जाये ? [104]* तुम लोग नही जानते कि सुख कया है और जीवन क्या है ? एक बार जीवन को उसके सारे अकृत्रिम सौंदर्य मे अनुभव करना चाहिये. [158]* आत्मत्याग सब बकवास है.यह सब अहंकार है,सुख से उचित ही वंचित लोगो के लिए एक शरण है,दूसरों के सुख से होनेवाली ईर्ष्या से बचने का उपाय है, दूसरो के लिए जीना,भलाई करना ! किसलिए ?....[162]
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